作为一款日本传奇背景的游戏，游戏中玩家可以购买和召唤各种妖怪作为自己的部队参与争夺，充满了日本奇幻风格。撇开游戏机制，旭日仅凭它优秀的美术和精致的模型就吸引了一大波人，BGG上大量优秀的旭日模型涂装，已经近乎艺术品。

作为游戏的一个重要组成部分，日本妖怪文化的加入，让游戏变得更有代入感，一个巨大怪兽入场时，视觉的冲击往往参与的争夺的玩家眼前一亮。日本妖怪文化无疑是日本众多文化中绚烂的一笔，妖怪文化有着其独特的文化发展轨迹和历史作用，经过长期的发展，妖怪文化已经有很成熟的文化积淀了，相关的漫画、游戏、影视作品屡见不鲜。

妖怪，日语字典上解释为：人类智慧不能解释的奇怪的现象或者异样的物体。出于对自然、不明生物的敬畏之心，日本远古人民把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。不过，“妖怪”一词是江户时代才由中国引到日本，在此之前，这类生物一般被称之为“化物”、“物怪”等等。

日本妖怪最早起源于绳文时代（公元前145世纪-公元前10世纪），“当岩石草木会说话的时候，妖怪就已经存在于这个世界上了”。妖怪的产生起初是出于对自然、动物的敬畏之心，人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。

日本妖怪的产生，与其特殊的自然地理环境有着密切的关系。日本是太平洋上的一个岛国，水与日本人的生活紧密相关；日本岛地形复杂，丘陵山脉众多，古时候存在着大量的原始树林，野兽横行。同时自然灾害多发，地震以及火山爆发频繁，气候多变，常有台风以及海啸的发生。在科学尚未发达的古代，这样复杂多变的地理以及自然环境使得日本人民对大自然产生了强大的恐惧感。认为自然界存在着许多难以抗拒的无形的力量在控制和干预着人们的生活。雷电，洪水，火灾，以及生老病死的发生在当时没有合理的科学道理来解释。长期存在的对于自然界的迷茫与畏惧造就身处岛国的日本人在心理上渐渐形成了神秘主义倾向。于是，妖怪便进入了人们的生活和思想之中了。 

到了平安京时代（公元794年-1192年），随着中日文化交流的深入，日本妖怪文化进入了高速发展时期，中国的阴阳五行理论经由百济传入日本，后来日本根据此理论创建了阴阳道。虽为平安时代，但这一时期的日本发生了大量的天灾人祸，正好阴阳五行又发展到了鼎盛阶段，人们将其将这些灾难都归因于妖魔鬼怪，同时还产生了平安时代四大怨灵：菅原道真、平将门、早良亲王、崇德天皇。我们现在看到的日本妖怪大多数都产生于这个时期，约有400多种。 

到了室町时代（公元1336年-1573年），日本人为了宗教目的，开始对妖怪进行形象化，通过绘画、诗词的形式，对妖怪进行画像和命名，著名的《百鬼夜行绘卷》就是这个时代出现的。

进入江户时代（公元1603年-1867年），日本妖怪文化达到一个黄金鼎盛时期。各种怪谈学的出现，将妖怪文化由民间走入了艺术与文学。江户时代，绘画家们最喜欢的题材便是妖怪画。如代表画家鸟山石燕，倾其一生完成了《画图百鬼夜行》、《今昔画图续百鬼》、《今昔百鬼拾遗》、《画图百器徒然袋》共4部妖怪画卷，描绘了两百余种妖怪。日本人今天所熟知的许多传统妖怪的造型，基本上都是鸟山石燕所画。同时，也出现了专门记述灵异鬼怪故事的故事集，如上田秋成的《今古怪谈雨月物语》，被誉为怪异小说的最著名杰作。

值得一提的是，日本的妖怪文化大量借鉴了中国的《山海经》，可以说70%的妖怪都来自山海经，在日本平安时代有一本叫《怪奇鸟兽图卷》的绘本，其大部分内容都是出自奈良时代(710—784我国唐朝时期)传入的《山海经》。其中有一些妖兽在日本本土扎了根，比如九尾狐成了“玉藻前”。当然很大一部分妖兽在日本水土不服，但是它们的中国上古怪兽形象也在日本得到确立。

回到游戏上，说说游戏里出现的妖怪。

先说几个鬼，在日本妖怪文化中，鬼被称为Oni，通常被描述成头顶有角、红或蓝的肌肤、手持金棒的顽强巨人，是指一种像野人、兽人一般非常强悍凶猛的妖怪，形象很像西游记中的金角大王和银角大王，其特征是披头散发且长有尖角，有着骇人獠牙的血盆大口，铜铃眼，上身赤裸，下围虎皮，身躯高大强壮，爪牙锐利，以一把巨大的狼牙棒为武器，会食人。如果肌肤有各种各样的颜色，例如是红色、蓝色、黑色的被称做「赤鬼」「青鬼」「黒鬼」。 怨恨鬼：日本战国时代战场死去士兵的灵魂与怨恨所化而成，汇聚在了佛雕师身体里久而便化成了有着怨恨之火的修罗之鬼。

骷髅鬼、魂魄鬼、食人鬼这些，大抵都是些无恶不作，收割人命的恶鬼.

瘟疫鬼：单独或结伴出现在城镇或乡村，它们在街上游荡，传播瘟疫。为防止疫病鬼出现，从前的日本人会制作一种巨大的人偶和草屐放在村子的入口，以此来吓唬想要进村的疫病鬼。这种习 俗各地都有，称作“疫病送”。

濡女：被认为是溺死于海中的女子亡灵所变，下半身呈龙尾或蛇尾形，上半身是女子形象，长发委地、全身濡湿，从背后看去，如同岩石一般。有着超长的尾巴，据说长度有330米左右。平日里，她坐在海边的岩石上，只露出上半部分的女身，妩媚地梳理着随风飘动的长发，倘若有人为美色所迷，接近她并搭讪的话，她就会迅速地甩出藏在水下的蛇尾，将目标缠绕住，然后露出狰狞的本相，裂开大口，发出几乎可以刺破耳膜的尖啸，嘴里吐出蛇信般分叉的舌头，一口气吸干受害人全身的血液。在鹿儿岛县，渔民之间甚至传说只要看濡女一眼，就会得病死去，其恐怖如此。以至于为了不与濡女遭遇，渔夫们在盂兰盆会、大年三十以及七月十八的晚上，都绝不出海。 

人面树：此树生长在山里，其盛开的花犹如人的脸一样，默默无语，不停地微笑，微笑过后，花便凋落。《百鬼夜行》中认为它是山茶花的灵魂所变。像这样灵魂寄生在树木中的情况在日本各地都有发现，比如传说中，从前津轻地区（现在的青森县）的某个寺院里，有一棵不同寻常的树，只要一碰伤这棵树，就会有血从树的伤口处流出来。一个叫做善藏的男子想试验一下，于是便悄悄地折断了一个树枝，果然流出鲜红的血。对此，人们十分害怕，就在树干上雕琢了一个高达一米五左右的佛像，以此来安抚树木的灵魂，并对它进行祭祀。由于这棵树是桂树，所以人们把它称作“佛桂”。

络新妇：本来的意义为“女郎蜘蛛”，也叫新妇罗。在鸟山石燕的《画图百鬼夜行》中有记载，是蜘蛛变为人形的妖怪，会诱惑男子，当男子被诱惑后，会将男子的首级取走食用。弱点是怕火。

猫又：俗称猫妖，最早出现在《日本灵异记》的说话，描述一只猫死後产下的胎儿竟然变成人的故事。猫妖是上了年纪的老猫，通常以老太婆的形象显现，身体大约是人类体型的一倍，大只的猫妖甚至可以长得像小牛一般大小，尾巴在末端分叉为二，汉字写成「猫股」或「猫又」，意即「猫妖」或「猫怪」。所以，为了防止老猫变成猫妖，便把仔猫的尾端切掉，只留下短短的根部，这样一来，就不怕到时候猫尾巴分岔，变成猫妖在家中作祟了。

具有可怕魔力的猫妖，在吃早饭之前，会躲在暗处以人声与人交谈，一旦人和它对话，就会被吃掉，猫妖转化成此人的肉体伺机寻找下一个猎物。通常猫妖只攻击它怨恨的人，但是如果遇到性情更凶狠、手段更残暴的猫精，只要一看到人，一律加以伤害，传说中也有善良的猫妖，常变成少女模样以亲近人类，当然性格是很温顺的，平日喜欢吃鱼，身体轻盈，喜欢依靠人类，但是常被人伤害。

又有传说猫又是猫妖中及其强大的，如果一只猫妖想要成为猫又，需要将自己的主人杀掉并将头部带回去与族中的猫又长老分食。